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Algo que aparece en todo el libro es la usa de bastardilla en momentos específicos. Pero en Capítulo 6 y 7, particularmente en capítulo 6, se usa mucha la bastardilla. En otros momentos de la historia se usa para enfatizar una frase importante o referirse a un personaje por un apodo. Pero en capítulo 6 se construye la bastardilla para expresar un poema de Wieder. Escribe versos fuertes sobre la muerte como, “La muerte es limpieza” o “la muerte es resurrección”. Estos versos no se entienden y por esta razón la bastardilla sirve casi como una cifra para que Wieder pueda expresarse sin consecuencias mientras se encuentra alrededor de los generales y autoridades militares. Ya se ve su nombre escondido al comienzo cuando se introduce su personaje como Ruiz-Tagle. Así que el fin de su poema cuando se escribe Carlos Wieder sin tener miedo es importante. La ambigüedad y las secretas de la historia son centrales porque localizan a la época en que estaban durante una clima muy tensa de las políticas. Tal vez estos versos cortos revelan la verdad de Wieder que no se sabe antes, porque la importancia de la bastardilla para indicar estos versos se destruye después del fin del poema. La bastardilla sigue indicar títulos, y no la importancia de los versos del poema.

He oído la cita “los ojos son las ventanas al alma”, y en capitulo 6 noticié dos descripciones de los ojos de Carlos Wieder. Las dos son de las fuentes diferentes pero no del narrador o Bibiano; una de la Pía Valle y la otra de Muñoz Cano. Sin embargo las dos descripciones comparten muchas similitudes. Durante su exposición de sus fotografías violentas, Muñoz Cano describe “sus ojos como separados del cuerpo, como si miraran desde otro planeta”. Además, durante su tiempo antes de su exposición de la poesía, la Pía valle recuerda  “la distancia que se adivinaba en sus ojos como si detrás de sus ojos tuviera otro par de ojos, por la noche”. Las dos destacan una desconexión. Como resultado, en relación con la cita al principio, esta desconexión complica la capacidad de aprender el Wieder verdadero. No hay un pasaje obvio al alma de Wieder, sino una división, algo oculto que el narrador quiere descubrir. Esta desconexión puede destacar los dos lados de Wieder que el lector puede comenzar a ver a través las múltiples fuentes. Por un lado, la población general, los espectadores, considera que Wieder es venerado. Él atrae la atención y respecto de ambos las mujeres y los hombres. Sin embargo, por otro lado, Bibiano y el narrador tienen otra opinión de él que demuestra la violencia de Wieder y el nuevo tiempo. Sin embargo, las descripciones de sus ojos no dicen simplemente que él tiene ojos fríos sino crea una división que puede reflectar las dos partes y complejidades de Wieder.

In capítulo 6, el cuento enfoca en Wieder una vez más. En este capítulo, él tiene una misión de presentar su trabajo de los asesinatos y tiene una exhibición que muestra el propósito de sus acciones criminales. Antes de su exhibición, el narrador explica el temperamento de la gente en la multitud. “Incluso los incondicionales de Wieder, en vez de aguardar en silencio la reaparición del avión o interpretar de cien formas diferentes aquel ominoso cielo vacío, se enzarzaron en comentarios prácticos sobre la vida cotidiana que sólo muy tangencialmente atañían a la poesía chilena, el arte chileno”(89). La gente en la multitud no tiene un idea de la realidad de sus vidas, ellos son ignorante de la realidad de la violencia que ocurre afuera de sus vidas cotidianas, y esta cita representa la ingenuidad de la población general. La gente vive con la mentalidad de que si una situación no les afecta directamente e interrumpe sus vidas, entonces ellos la ignoran y no se preocupan por la aterradora realidad que los rodea. Sin embargo, con su exhibición, Wieder los obliga a enfrentar la realidad de sus acciones. Él presenta los asesinatos y los crímenes que cometió y las personas que mató. Él escriba frases diferentes para explicar su interpretaciones diferentes de muerte, por ejemplo, “La muerte es amistad” (89), “La muerte es amor y La muerte es crecimiento” (90), “La muerte es comunión”(90), “La muerte es limpieza”(90) y “La muerte es mi corazón”(91). Él fuerza la gente a reconocer y enfrentar la realidad del mundo, y por la primera vez, la gente busca y ver de incredulidad y terror.

Reblogged from: ITS System Announcements. (Go to the original post…)

From address: Hhhhhhhhhhh@mailinator.com

There is an attachment to the email but PLEASE, DO NOT click it. The attachment runs a script that will in effect, hijack your google account, lock you out of it and make all of your data in your Google Drive vulnerable to reading and theft.

I don’t have an example of an email as we were fortunate enough to miss this one.  However, it may still make the rounds to us if the bad guys update their phish and setup new servers.

Please, continue your vigilance of being suspicious of email.  Especially, of email with attachments from colleagues or friends from whom you are not expecting anything.

If an email just seems “off” then feel free to submit it to your DSS or security@wesleyan.edu. There it will be checked. If it is found to be Phish it will be neutered and posted for all to see and be made aware of.

Thank you,

Vince Spiars

 

Reblogged from: Wesleyan Photo. (Go to the original post…)

April 29 was a dog-gone good day for more than 150 students and 13 dogs as they gathered together at the Center for the Arts Green for a Doggo Meet and Greet at Wesleyan University. 

Sara Dean ’17, a self-proclaimed “dog lover,” created the event and advertised it on Facebook. She invited Wesleyan students, staff and faculty to bring their pooches to campus.

“It hit me that there are a lot of students with emotional support dogs on campus, or students who have family pets in the area, who don’t have a lot of organized opportunities to socialize their dogs, and a lot of students who don’t have pets on campus who would benefit from getting some time around them to de-stress before finals,” Dean said. “As I started contacting people about the event I found that other people were a lot more excited about it than I had anticipated, and the momentum kept building.”

Among the registered pooches were Kiri, a Black Mouth Cer; Luke, a Border Collie/ Bernese Mountain Dog; Kaios, an Alaskan Malamute; Phoenix and Shanti, Whippets; Mack, Pit Bull mix; Snugs, Chihuahua/Pug; Freddy, Golden Retriever; Lucky, Bichon/Fox Terrier; Ebony, Pit Bull mix; Remy, a Bluetick Coonhound mix ; Maeby, Cockapoo; and Fika, a Danish Swedish Farmdog. A few other dogs and their owners also joined the fun.

Dogs were provided water, snacks and toys.

“I’m so happy with how this event turned out because it not only was great for dogs and dog owners, but it allowed people from all walks of campus life, including faculty, students, and Middletown residents, to come together and share some joy for an hour,” Dean said. “So many people have been in touch with me to say how fun this event was for them, so I’m hoping to find a time to have a ‘Doggo Meet and Greet Part II’ before the school year ends.”

Reblogged from: Green Street Blog. (Go to the original post…)

Our Discovery AfterSchool Instructors share stories from their classes in this guest blog series Discovery AfterSchool Stories. For more information on our AfterSchool Program, please visit – http://wesleyan.edu/greenstreet/youth/afterschool.html.

Musical Storytelling
By: Anna Flurry

Musical Storytelling

A drum machine sets up a rhythm as students take turns playing along on their instruments and making their own beatboxing sounds. “We were working on our blues song,” says Mr. Peter Van Siclen, teacher for the Musical Storytelling class. “They’ve written a blues song where they tell the story of a school day and the funny moments in it.” As a reward for finishing the blues song, the students got to make up their own beat with the drum machine. In terms of the class overall, Mr. Peter says, “They’ve been really creative and done way more than I expected. They did their own original song about a shark-eating whale that lost its saxophone and then used a mermaid to help find it! And then they did their own drawings and made a movie putting that all together.”

In addition to Musical Storytelling, Mr. Peter is teaching BoomWhackers and African Drumming at Green Street this semester. He has been working here for several years and says of the program, “I think the variety of options for the kids is incredible… I love seeing the overlap between dance and music and art and how the kids get to blend it all together and go from one to the other each day.”

Next semester, Mr. Peter is looking forward to teaching more classes that let the students be creative using music. into adding a class on film scoring, as well as a found instruments class. Keep a lookout for next semester’s classes!

Reblogged from: ENGAGE – Wesleyan University. (Go to the original post…)

On Thursday, April 27, Wesleyan’s Jewett Center for Community Partnerships hosted the Middlesex Chamber of Commerce’s 12th annual High School Career Expo. Along with sponsors like Eversource and Pratt & Whitney, Wesleyan and the Chamber welcomed nearly 1200 high school sophomores from 6 different area high schools to the Freeman Athletic Center where they visited tables representing over 100 different career options. The students and their guidance counselors prepared for the Expo by reviewing the 12 career clusters represented and prioritizing booths to visit based on their interests. All students were also encouraged to visit a career cluster they had not considered before. Members of our business community came prepared to discuss what preparation and experience students need to enter their field and to answer questions. A number of business partners also helped conduct mock interviews and gave students feedback on their skills. This event is a great opportunity to get young people thinking about and exploring career options and a great community partnership.  

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Reblogged from: Center for Jewish Studies Blog. (Go to the original post…)

The Center for Jewish Studies congratulates its students for their academic excellence. Zachary Mauer is the recipient of the Needler Prize for excellence in Judaic Studies and Hebrew.  Zach will be graduating this year with the Certificate for Jewish and Israel Studies. He has completed numerous courses in Jewish Studies taught by Wesleyan faculty as well as scholars in residence. In addition, Zachary has completed the Hebrew program and took the additional Advanced Hebrew Tutorial.

Two other seniors have won the Scott Prize for excellence in Hebrew: Isabel Fattal and Jared Fineberg. Both Isabel and Jared have successfully completed the Hebrew program.

On behalf of the Center for Jewish Studies and the Hebrew program, I would like to wish our graduating seniors BEHATZLACHA, good luck, in  their new path in life. We will miss their enthusiasm, creativity and commitment but know that they will be as successful in their new chapter in life as much as they were successful in their academic life.

En Nostalgia de la luz, algo que me interesa es la complejidad y paradoja de la construcción del pasado y presente. Se discute en la película la línea del presente como una línea frágil, y nuestra concepción del presente se configura a través del luz y por eso no es exacto. Este concepto me interesa mucho porque no pensamos en este detalle mucho pero si tiene importancia. Esta idea vincula a la construcción del pasado, que según la película se queda muy compleja en Chile y alrededor del mundo. Se localiza el documental en el tiempo de dictadora, y así que hay unas anécdotas vinculados a la situación. Se refiere al desierto como una puerta al cielo porque existe una translucidez sin la presencia de mucha vida que crea una conexión más clara entre el cielo y la tierra. Por eso se ve mucha evidencia de culturas pasadas en el desierto, estableciendo un lugar de estudio común para arqueólogos y astrónomos. Pero se encuentra una paradoja o una tensión con este hecho porque estas tipas de ciencias miran al pasado, pero se ocultan el pasado reciente a la misma vez. No se sabe de la historia de siglo 19 con los indios marginalizados mientras se estudian estrellas que tienen millones de años. Esta referencia me interesa mucho como una reflexión en la historia del mundo y como se construye el pasado de la historia con marcos de tiempo diferentes. A veces enfocamos mucho en la historia reciente cuando hay una historia rica del mundo y sistema solar que no se sabe.

En capitulo 5 de Estrella Distante, hay una búsqueda de conocimiento de figuras y otra información histórica sobre Diego Soto. Este personaje está vinculado a Juan Stein, un personaje misterioso. Con esta conexión importante ya delineado, se ve un fragmento sobre la realidad de Soto como su amigo Stein con respecto a sus situaciones. El fragmento se localiza mientras Soto viaja en Perpignan en el sur de Francia cuando aprendemos que como Salvador Dalí, Soto se encuentra, “en realidad como un turista. Como el turista que Soto siempre fue desde que dejó Concepción. Turista latinoamericano, perplejo y desesperado a partes iguales (Gómez Carrillo es nuestro Virgilio), pero turista al fin y al cabo.” (79-80). Esta cita revela la conexión entre Soto y Stein como extranjeros exiliados. Cuando pierde su identidad como ciudadano de Concepción y Chile, pierde valor esencial y así que viaja Europa sin propósito. En el libro establece la importancia del nacionalismo y la identidad fuerte de Chile. Como profesores de la universidad de Concepción, Soto y Stein pertenecen a esta identidad, y cuando se la quitan es difícil reconstruir otra identidad en sus viajes en Europa y alrededor del mundo. Sabemos que Soto fue un estudiante del mundo con todos los mapas que se encuentran en su casa, pero aunque se crea este personaje global, hay una vinculación fuerte a Chile que pierde cuando no puede regresar. Por eso se siente eternamente como turista en Europa y así que en su vida porque ya dejó un pedazo clave de su identidad que no puede reconfigurar.

La película discute muchos tópicos de Chile y los científicos que hacen investigación en el desierto, y sobre todo me gusta como la película discute las semejanzas y los paralelos de los arqueólogos y los astrónomos. Los dos profesiones aparecen ser muy diferente, porque un busca hacia arriba en el cielo por información, mientras el otro busca hacia abajo en la tierra por información. Sin embargo, los dos estudian el pasado. Todo en la tierra es de la historia, y también, todo en el cielo es del pasado. También, el astrónomo dice como cuando él descubre un estrella nuevo y respuesta una pregunta, muchas más preguntas surgen. Es la misma de los arqueólogos. Cada vez las mujeres descubren un nuevo hueso de las víctimas del tiempo de Pinochet, muchas más preguntas surgen, y no quieren sólo un hueso, las familias necesitan todo los hueso del cuerpo, y los otros cuerpos de las otras víctimas. Los dos profesiones comparten un elemento de desesperación, y un carrera sin fin para descubrir la verdad y revelar el pasado.

El fragmento más importante de capítulo 5 es el cuento poquito de Petra Lorenzo. El es un hombre que tiene muchísimos desafíos en su vida. Lorenzo creció en pobreza y durante el tiempo de Pinochet, pierde sus dos brazos en un accidente cuando él era un niño, y él “descubrió que era homosexual, lo que convertía la situación desesperada em inconcebible e inenarrable” (80). Con todos de sus desafíos Lorenzo sintió perdido y sin esperanza y tomó la decisión de suicidarse. Pero durante el acto, Lorenzo no quería morir. “Con repentino valor decidió que no iba a morir. Dice que dijo ahora o nunca y volvió a la superficie. El ascenso le pareció interminable; mantenerse a flote, casi insoportable, pero lo consiguió. Esa tarde aprendió a nadar sin brazos, como una anguila o como una serpiente. Matarse, dijo, en esta coyuntura sociopolítica, es absurdo y redundante. Mejor convertirse en poeta secreto” (82-83). La cita representa la resiliencia de Lorenzo y las muchas otras personas durante el tiempo de Pinochet. Sí, la situación de gobierno y sociedad son miserables y desdichado, pero la gente son fuerte y quiere vivir porque, como Lorenzo, tiene una esperanza de un mañana mejor.

 

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